Construyendo la Holonomía.

Todavía no hemos podido trascender el vicio de cuestionar las cosas que entran en conflicto con el consenso dogmático, académico, impuesto. Simplemente no es normal, estadísticamente, que los humanos piensen objetiva y críticamente.

Es por eso que encontramos los descubrimientos de la ciencia moderna como un desafío y por eso, incluso ahora, no estamos dispuestos a aceptar los nuevos descubrimientos por la disonancia cognoscitiva que esto implica.

Una fuente clave de la angustia humana es el miedo a la muerte, y qué el castigo por nuestros pecados puede venir después de ella, así como el sufrimiento que los dioses pueden infligirnos.

Al explicar que el Universo es totalmente material y que los dioses no se preocupan por los seres humanos, Epicuro intentó eliminar el miedo a lo sobrenatural. Si pensamos que entendemos cómo funciona realmente el mundo, ya no tendremos miedo. Ni siquiera importa si nuestras creencias sobre la naturaleza son falsas.

Resulta que la ciencia de la antigua Grecia casi siempre estaba trabajando al servicio de una filosofía sistémica. Trataron de promover una forma de vida que podría llevar a sus seguidores a la felicidad, o al menos a la satisfacción.

Los estoicos, otra escuela filosófica, también tenían una filosofía natural distintiva: creían que la naturaleza estaba impregnada de un espíritu inteligente, que no intelectualoide, que llamaban "dios". Ellos alegaban que los seres humanos encuentran la felicidad viviendo de acuerdo con la naturaleza, que era como los estoicos definían la virtud.

Las escuelas filosóficas veían su misión como más ambiciosa que simplemente amantes de la sabiduría (el significado literal de filosofía). Para hacer esto, desarrollaron sistemas holísticos de pensamiento que pretendían dar cuenta de todos los aspectos de la vida.

Los estoicos creían que la virtud estaba escrita en el tejido mismo de la realidad, a la espera de ser descubierta por el hombre sabio. A continuación, una vez que descubrió cómo ser bueno, también descubrió bastante sobre cómo funcionaba el Universo. Los preceptos éticos eran lo primero, y la filosofía natural tenía que concordar con estos compromisos morales.

Todo esto hizo muy difícil el progreso en la ciencia. Si las teorías sobre la naturaleza dependían de las teorías sobre la moralidad y la gente no podía ponerse de acuerdo sobre la moral, tampoco podrían ponerse de acuerdo sobre la naturaleza.

Un físico moderno quiere saber cómo funciona realmente el Universo. Está interesado en discernir la verdad objetiva, no solo en encontrar una historia conveniente que le permita dejar de preocuparse por los dioses.

No obstante, estamos más cerca de la visión del mundo de los antiguos filósofos de lo que nos gustaría admitir. Todavía nos resulta difícil aceptar que la naturaleza es totalmente indiferente a lo que pensamos, dado que se rige por ‘leyes naturales’ que se aplican a todo nivel de sistema.

Al igual que los griegos, esperamos que nuestros compromisos éticos, religiosos o políticos se reflejen en el universo material.

A diferencia de ellos, encontramos que ‘la autonomía de la ciencia’ siempre refleja nuestra inmoralidad y deficiencia ética. Lo que no pasa de ser una adicción a la neotenia, esto es, a la prolongación del infantilismo, reflejado en el carácter del individualismo occidental (Ego). La apetencia del tener y poseer, que conlleva el desprecio del ser.

Nuestro propósito es empoderar al ser a asumir responsabilidad por su vida y su salud.

Donnato de la O. El Caminante

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